Nuestra iglesia tiene su origen en Ponce, Puerto Rico. Después del avivamiento en Azuza en 1906 el evangelio completo llego a unos puertorriqueños que trabajaban en Hawai. Entre estos se encontraba un joven de 23 años llamado Juan L. Lugo. Después que recibió el bautismo del Espíritu Santo el Señor le mostró en visión Ponce y le dijo que ese era su campo de trabajo. Fue obediente al Señor y en 1916 llega a Puerto Rico. Dios lo respaldo con señales y prodigios y en Noviembre 4, 1916 nace la primera iglesia pentecostal ….

NUESTRA HISTORIA

Iglesia de Dios Penecostal M.I. Delano, Ca. Todos los derechos reservados © 2017


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Nuestra Historia

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declaraciondefe.pdf Declaración de Fe


Las Sagradas Escrituras constituyen nuestra suficiente regla de fe y conducta. En ellas funda mentamos nuestra creencia en Dios. Por lo tanto, las declaraciones de verdades fundamentales que siguen, extraídas del Libro Sagrado -La Biblia- son tenidas por base de nuestra fe y comunión cristiana. La fraseología que usamos en esta declaración no la tenemos por inspirada, pero las verdades que en ellas expresamos, las consideramos esenciales para un completo ministerio cristiano.

Esta declamación no contiene todas las enseñanzas de las Sagradas Escrituras, pero si, aquellos artículos de fe necesarios en los cuales basar nuestra comunión cristiana, acordes con la revelación divina.Por lo tanto, creemos en:



Sección A. Las Sagradas Escrituras

La Biblia, los sesenta y seis libros del Antiguo y nuevo Testamento, son verdaderamente inspirados por Dios, sin error en sus escritos originales y que son la autoridad suprema y final de fe y conducta.

Entendemos por inspiración la influencia que Dios - Espíritu Santo ejerció sobre cada escritor de las Sagradas Escrituras sin impedir la participación del intelecto humano en la comunicación de la verdad sagrada.



Sección B. El Dios único y verdadero

Se ha revelado como el Todopoderoso Creador del Universo, quien al manifestarse como “Yo Soy”, es en sí mismo el Eterno. En su revelación, al ser una UNIDAD de personas, se presenta como UNO, aunque existe eternamente en tres personas, a saber: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, una TRINIDAD.


1. La adorable deidad - Esta grandiosa y misericordiosa Deidad está compuesta por tres personas, de ahí que hablemos de Tres Personas distintas y un solo Dios verdadero. Tanto el vocablo trinidad como personas no se encuentran en las Sagradas Escrituras, pero son términos que están implícitos en ella y que la Iglesia Cristiana los adopté para definir su conocimiento de Dios, y los mismos guardan armonía con la Palabra de Dios. Cuando hablamos de la Trinidad nos estamos refiriendo a la composición de la Deidad en tres personas. Por persona significamos subsistencia, indicando que Dios es en tres subsistencias, revelado en las Escrituras como Padre, Hijo y Espíritu Santos. Por subsistencia, significamos la forma propia de ser de Dios. Así pues, Dios es en tres formas propias, cada una en particular poseyendo los atributos que definen la personalidad, a saber: pensamiento, voluntad y sentimiento.La iglesia primitiva a través de su testimonio inspirado, en la literatura neotestamentaria, afirma que Dios es trino, a saber Padre, Hijo y Espíritu Santo. Estas personas constituyen el solo y (único Dios - una Deidad.

2. Distinción y relación en la Deidad - En el Nuevo Testamento encontramos la encarnación del Hijo en Jesús de Nazaret y la Escritura afirma que ese milagro es obra y gracia del Espíritu Santo. Evidenciando esto, que Dios es uno, pero también trino, dándose en la relación de Padre, Hijo yEspíritu Santo, como puede comprobarse en el bautismo de nuestro Señor Jesucristo.

3. La Trinidad

a. El Padre (Pater) - Designa la primera persona de la Trinidad. Nombre que describe a Dios como el originador de todas las cosas y aún de los seres humanos; El Hacedor se da a conocer en una relación de amor para con sus hijos, los hombres. “Esta expresión paternal de amor en Dios llega a su plenitud al entregar a Jesucristo su Hijo al sacrificio en la cruz para la salvación del hombre, y aquellos que mediante la fe le aceptan se constituyen en hijos de Dios. “

i. Nombres del Padre

1. En las Escrituras encontramos que Dios se revela al hombre por medio de sus nombres. Consideramos algunos: Elohim traducido Dios - Nombre del singular Eloah, cuya aceptación designa a Dios como el fuerte y poderoso o como el que ES e implica plenitud de poder. Desde el punto de vista cristiano, alude a la Trinidad. “En el Nuevo Testamento, su equivalente es Theos.

2. Jehová (Yahveh) - La Deidad se da a conocer por medio de este nombre que significa el Dios que tiene existencia en sí mismo, o el Eterno que se revela a su pueblo para librarlo.

3. Adonai (Señor) - Este nombre significa juzgar, gobernar y designa a Dios como el Todopoderoso regente a quien estén sujetas todas las cosas y ante quien el hombre se relaciona como siervo. En el Nuevo Testamento se usa como equivalente al término Kurios.

4. El Shaddai (Todopoderoso) - Dios, mediante este sustantivo personal, manifiesta su omnipresencia para sustentar, fortalecer y dar toda clase de provisión a su pueblo.

5. El Santo - Este nombre señala la santidad de Dios que constituye su naturaleza esencial, y lo presenta como aquel ser que está por encima de todas las criaturas y es absolutamente distinto a lo creado. Representa en laDivinidad su excelencia moral, aborreciendo el pecado y exigiendo pureza a sus criaturas."

6. EI Altísimo (El Elyon) - Las Escrituras registran este nombre presentando a Dios como el Creador del Cielo y de la Tierra. Combina pues, tanto la trascendencia de Dios como Creador de los cielos y la tierra y quien tiene dominio sobre ellos, ubicándose más allá del hombre. También su inmanencia al denominarlo creador de la tierra y quien ejerce autoridad sobre ella. Así entonces, se revela a Dios como el que es: 'Aquél que, a pesar de su grandeza y excelsitud, interviene en la vida del hombre para Su bienestar y quien gobierna tanto los cielos como la tierra.

7. Pater (Padre) - Designa lao primera persona de la Trinidad. Nombre que describe a Dios como el originador de todas las cosas y aún de los seres humanos. El Hacedor se da a conocer en una relación de amor para con sus hijos, los hombres. Esta expresión paternal de amor en Dios llega a su plenitud al entregar a Jesucristo su Hijo al sacrificio en la cruz para la salvación del hombre, y aquellos que mediante la fe le acepten, se constituyen en “hijos de Dios”.

b. El Hijo - Es la segunda persona de la Trinidad. Su naturaleza es divina y eterna, es el unigénito del Padre; pero en cuanto a su naturaleza humana es el Hijo del Hombre. Es Dios “manifestado en carne”. Fue enviado por el Padre con el propósito de redimir al ser humano del pecado. Murió por nuestras transgresiones, fue sepultado y resucito envictoria sobre la muerte. Ascendió a los cielos donde intercede por nosotros. Vendrá de forma inminente para arrebatar a los santos para llevarlos a la casa del Padre.

i. Títulos dados al Hijo

1. Señor - Implica dominio, toda autoridad sobre todas las cosas y posesión de todo lo creado.

2. Emmanuel (Dios con nosotros) - El Señor Jesucristo, en cuanto a su naturaleza divina y eterna, es el Unigénito del Padre; pero en cuanto a su naturaleza humana, es el hijo del hombre. Desde luego, Él es reconocido como Dios y Hombre y por cuanto es Emmanuel es Dios con nosotros.

3. Hijo de Dios - El nombre Emmanuel abarca ambas cosas. Dios y hombre en una persona; nuestro Señor Jesucristo. Se entiende que el título Hijo de Dios describe su propia deidad e Hijo del Hombre su propia humanidad. De modo que el titulo Hijo de Dios pertenece al orden de la eternidad y el Hijo del Hombre al orden del tiempo.

4. Hijo del Hombre - Se designa de esta manera a Jesús indicando su humanidad para identificarlo con los hijos de los hombres y describirlo como representante en el establecimiento del Reino de Dios sobre la tierra. Por lo tanto, señala la misión mesiánica del Hijo de Dios.

5. Cristo o Mesías - Cristo es la forma griega del vocablo hebreo Mesías que significa “El Ungido”. El que fue escogido desde antes de la fundación del mundo para ser el Mesías o elCristo, fue investido públicamente de su dignidad en el Jordán cuando vino sobre El la unción del Espíritu Santo.

6. Hijo de David (Línea genealógica real) - Este título es equivalente a Mesías, ya que una de las cualidades importantes del Mesías era su descendencia de David. Como recompensa a su fidelidad, Dios prometió a David una dinastía eterna. Cristo, como Hijo de David, cumplirá la promesa y profecía hecha a éste cuando se siente en el trono milenial como su heredero.

ii. Nombre dado al Hijo - Antes de su nacimiento, el ángel Gabriel anuncio que el fruto del vientre de María habría de llamarse Jesús, porque El salvaría a su pueblo de pecados. Sobre la cruz cumplió la misión indicada por su nombre, puesto que el salvar al hombre del pecado requiere expiación y la expiación implica muerte. Durante toda su vida vivió de acuerdo a su nombre; fue siempre el Salvador.

iii. Preexistencia y Encarnación de Cristo - Creemos que Jesucristo obtuvo el título de Hijo de Dios no simplemente del hecho de la encamación  por su relación o la economía de redención, sino que existe desde la eternidad. De manera que negar que el Hijo es real y eterno, es una negación a la distinción y relación a la Deidad de Dios; destruir la verdad de que Jesucristo es venido de la carne.

iv. Exaltación de Jesucristo como Señor - El Hijo de Dios, nuestro Señor Jesucristo, habiéndose entregado a sí mismo para la limpieza de nuestros pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas, quedando sujetos a Él los  ángeles, potestades y principados. Y habiendo sido hecho Señor y Cristo, rogo al Padre que nos enviara al Espíritu Santo a fin de que podamos doblar nuestras rodillas y confesar que Él es el Señor para gloria de Dios el Padre hasta el fin cuando el Hijo se sujetara al Padre para que Dios sea el Todo y en todos.

v. Sujeción al Señorío Divino del Hijo - Puesto que el Padre ha entregado todo juicio al Hijo, no solamente es el deber expreso de todos los que están en los cielos y en la tierra doblar las rodillas, sino que hay gozo inexplicable por el Espíritu Santo en ellos al atribuir al Hijo todos los atributos de la Deidad y dará El todo, el honor y la gloria contenidos en todos sus nombres y títulos divinos. Así honramos al Padre y al Hijo al mismo tiempo.

c. El Espíritu Santo  - El Espíritu Santo es una persona divina, es consubstancial y coexistencial con el Padre y el Hijo. Convence al mundo de pecado, de justicia y de juicio. Regenera los creyentes, habita en ellos y los fortalece. Los capacita para desarrollar el carácter cristiano. Los santifica, los bautiza y los sella para el día de la redención. Fortalece la vida devocional y los guía al servicio cristiano.

4. Cooperación en la Deidad - El Dios trino, quien es y actúa en tres personas, muestra su perfección en la coordinación y colaboración armónica en que esas personas laboran. La obra principal del Padre es la creación del universo. La principal obra del Hijo es la redención del hombre y la del Espíritu Santo es la santificación del creyente. En la economía de la salvación del hombre, el Padre ama y envíaal Hijo, el Hijo adviene y logra la reconciliación del hombre con el Padre; el Espíritu Santo afluye y hace realidad esa reconciliación en el hombre. De modo que, aunque las personas en la Trinidad comparten una esencia, los ministerios son diferentes, y sus acciones salvíficas se llevan a cabo en un plano de gran cohesión y comunión.

Sección C. La Iglesia - La Iglesia es la institución del Nuevo Testamento, fundada por Cristo mediante su sacrificio vicario en la cruz del Calvario. La misma está compuesta por aquellos que se constituyen en hijos de Dios al recibir a Cristo como su Salvador. Como institución divina, su permanencia esta garantizada, a pesar de los ataques del enemigo. La Iglesia está compuesta por los santos que están en la tierra (la parte visible), ytodos aquellos muertos en Cristo desde el Calvario hasta el rapto de los salvados. La Iglesia es en su expresión humana más amplia, una composición étnica de extensión universal.



Sección D. Doctrinas Cardinales


1. La Salvación del hombre
Las Sagradas Escrituras revelan las siguientes realidades respecto al ser humano:

a. Condición Original - El hombre fue creado por Dios a su imagen y semejanza, es por tanto un ser con sentido moral, intelectual y espiritual. Se distinguía del resto de las criaturas por poseer espiritualidad, plenas facultades cognoscitivas e inmortalidad.

b. La caída y sus consecuencias - El hombre pecó, y por su transgresión a la ley divina, fue destituido de la comunión y armonía con su Creador. Perdió la mayordomía sobre la naturaleza creada y experimento la muerte física.

c. La provisión de Dios - A pesar del fracaso espiritual del hombre, Dios en su amor se propuso restaurarlo por medio del sacrificio vicario de Jesucristo en la cruz, elevado precio de nuestra redención.La gracia de Dios que trae salvación al hombre ha sido manifestada al género por la predicación del arrepentimiento hacia Dios y fe en el Señor Jesucristo. El hombre es salvo cuando acepta por la fe el sacrificio de Cristo en la cruz del calvario, aceptando, a su vez, el ministerio del Espíritu Santo que redarguye de pecado y guía por la senda de justicia. Así, el hombre justificado, por gracia, regenerado, santificado y actuando en fe, viene a ser heredero de Dios, según la divina promesa de vida eterna. Esta salvaciónprovista por Dios incluye:

i. Justificación  - Es un acto de la libre gracia de Dios, por el cual perdona nuestros pecados y nos acepta como justos delante de sus ojos, sólo por la justicia de Cristo imputada a nosotros y recibida por la sola fe.

ii. Regeneración - Es un acto de Dios por el cual el hombre experimenta el nuevo nacimiento. Por la regeneración el que estaba muerto en delitos y pecados es hecho participe de la naturaleza divina y recibe vida eterna, que es regalo de Dios. La evidencia de la regeneración son los frutos dignos de arrepentimiento y la novedad de vida.

iii. La Santificación - Las Sagradas Escrituras enseñan una vida de santidad “sin la cual nadie vera alSeñor”. La santificación abarca des ideas: separación del pecado y dedicación a Dios y su servicio.  
Siempre que una persona o una cosa son separadas de las relaciones comunes de la vida para ser dedicada a usos sagrados, tal persona o cosa ha sido separada o santificada para Dios. La santificación es posicional e instantánea. El creyente es colocado en el estado de santificación instantáneamente por un sencillo acto de fe en Cristo. Es además práctica y progresiva. En el proceso de santificación somos transformados gradualmente y vamos creciendo de gloria en gloria. La completa santificación se alcanzara en nuestro encuentro final con el Señor Jesucristo. La santificación es  la voluntad de Dios para todos los creyentes y debe ser diligentemente practicada mediante la obediencia a la Palabra de Dios.

iv. El Bautismo en Espíritu Santo

    1. La Promesa del Padre - Todos los creyentes tienen derecho a la promesa del Padre que es el bautismoen Espíritu Santo y fuego, según el mandamiento de nuestro Señor Jesucristo. Todos deben buscarlo ansiosamente y ardientemente esperarlo. Esta fue la experiencia normal de todos los creyentes en la Iglesia Cristiana primitiva. Con ella viene la investidura de poder para vivir y servir también, los dones del Espíritu Santo y sus operaciones en la obra del ministerio. Esta unción maravillosa es distinta y subsiguiente a la experiencia del nuevo nacimiento.

     2. La Evidencia del Bautismo en el Espíritu Santo - El bautismo del Espíritu Santo es para todos los creyentes, tiene como evidencia inicial la señal física de hablar en otras lenguas como el Espíritu les da que hablen el hablar en lenguas en este instante es el mismo en esencia que el don de lenguas pero diferente en propósito. Cuando lo que se manifiesta es el don de lenguas se espera que haya interpretación.

2. La Sanidad Divina - Las Sagradas Escrituras nos presentan la sanidad divina como una provisión de Dios para todos los creyentes. La enfermedad y la muerte son señaladas consecuencias de la caída del hombre. Cristo, al reconciliarnos con Dios, mediante la fe en su sacrificio expiatorio, llevo nuestras enfermedades. No obstante, su obra salvífica, en lo que a la sanidad se refiere, se ha cumplidoparcialmente, pero tiene además implicaciones escatológicas. Parcialmente, porque aunque liberados de las enfermedades que son producto del pecado original heredado por todos los hombres, todavía, como resultado de nuestra naturaleza humana caída, padecemos las enfermedades. Llegaré el momento en la culminación del plan redentor de Dios para la humanidad, en que el pecado desaparecerá y en el nuevo mundo de Dios, seremos libres totalmente de esos sufrimientos. Ante dichas enfermedades, por medio de nuestra fe en Jesucristo, podemos experimentar curación, siempre y cuando nuestra enfermedad no seael resultado de nuestra desobediencia o impiedad y requiera confesión de nuestra parte. También, puede Dios permitir alguna condición de afección física para nuestro crecimiento espiritual. A la iglesia de Cristo se le ha conferido la facultad espiritual de proclamar y extender la curación divina a toda persona.

En el pasado, a través de los profetas en el Antiguo Testamento, y en la iglesia Primitiva por medio de los apóstoles, la sanidad divina fue una realidad. Para hoy, el propósito de Dios no ha cambiado y desea hacer partícipe a sus criaturas humanas de sus bondades; y la sanidad divina es una de ellas.

3. Segunda Venida de Cristo - La Segunda Venida de Cristo consiste de dos fases, en la primera fase, los muertos en Cristo y los creyentes vivos serán transformados y trasladados para encontrarse con Él en el aire. Luego de la gran tribulación aquí en la tierra, Cristo descenderá visiblemente con los santos para establecer su Reino Milenial.

Sección E. Las Ordenanzas de la iglesia - Las Escrituras neo testamentarías enseñan que los creyentes en Cristo practicarán las siguientes ordenanzas:


1.  Bautismo en Agua - Para participar de esta ordenanza, el creyente deber tener la capacidad mental, emocional y espiritual necesarias y ser instruido en los principios fundamentales de las Sagradas Escrituras y las doctrinas de la Iglesia. Esta ordenanza del bautismo en agua por inmersión en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo, como sepultado juntamente con Cristo, deberá observarse como se ordena en las Sagradas Escrituras, para todos los que realmente se han arrepentido, y en sus corazones verdaderamente han aceptado a Cristo como su Salvador y Señor. Al así hacerlo, declara el creyente, que ha sido separado del mundo al morir con Jesús y que también ha sido levantado con El para andar en una nueva vida.

2. La Cena del Señor - La Cena del Señor, consiste de los elementos siguientes: el pan sin levadura y el fruto de la vid (jugo de uva), come un símbolo que (expresan nuestra participación de la naturaleza divina de nuestro SeñorJesucristo; en un recuerdo de su pasión y muerte, un acto profético de su segunda venida; una expresión de nuestra mutua comunión como creyentes en Crista; y por lo tanto, esta ordenada a todos los fieles hasta que El venga. Los elementos son el pan sin levadura y el fruto de la vid. El pan simboliza el cuerpo glorioso de Cristo que nos vivifica y el fruto de la vid, su sangre que nos limpia de todo pecado. Participar de esta ordenanza significa que somos el cuerpo de Cristo.


Sección F. El Ministerio y la Evangelización - La obra del ministerio y la evangelización corresponden a la Iglesia y consisten en predicar el Evangelio a toda criatura y presentarles el plan de salvación como enseña en las Sagradas Escrituras. La Iglesia debe hacer de la evangelización una realidad proclamando el Evangelio de nuestro Señor Jesucristo.

La obra cumbre del calvario fue provista por nuestro Señor Jesucristo para un doble propósito, a saber: la evangelización del mundo y la edificación del Cuerpo de Cristo; La Iglesia. Para esa gran tarea, un ministerio divinamente llamado y bíblicamente ordenado, ha sido provisto por nuestro Señor Jesucristo en el Nuevo Testamento.


Sección G. Los Eventos Finales - Sostenemos que las Sagradas Escrituras enseñan lo siguiente acerca de los eventos finales:

1. La Bendita Esperanza de Redención - Creemos en la pre-milenial e inminente venida de Cristo para reunir a su pueblo -La Iglesia- con El. Este glorioso acontecimiento ha sido denominado el rapto. Esto es, la resurrección de los que han dormido en Cristo y su traslado juntamente con los creyentes que viven para encontrarse con su Señor en el aire. Sea notorio, que después de esto habrá un periodo como de siete (7) años, llamado “La Gran Tribulación”. En este tiempo, el anticristo se manifestara y será destruido en la batalla de Armagedón.Luego, la revelación de Cristo con sus ángeles en llama de fuego y con sus santos (la Iglesia) para ejecutar juicio sobre la tierra. Creemos que estas profecías se cumplirán en su debido tiempo sin cometer el error de fijar fechas a la Segunda Venida de Cristo.

2. El Reina Milenial de Cristo - El Milenio se refiere a un periodo de mil años que comienza con la Segunda Venida personal y visible de Jesucristo a la tierra y finalizara con el juicio del Gran Trono Blanco. Durante el mismo, Cristo reinara con sus santos desde Jerusalén sobre toda la tierra. El reino milenial traerá la salvación de Israel como nación y el establecimiento de la paz universal cumpliéndose así unode los más profundos anhelos de la  humanidad.

3.  El Lago de Fuego - El Iago de fuego es el lugar donde  el diablo y sus ángeles, la bestia (el anticristo), el falso profeta y todos los que no se hallen inscritos en el libro de la vida. Este es el castigo dispuesto Dios para  aquellos que se rebelan contra Él.

4. El Cielo Nuevo y la Tierra Nueva - ”El Cielo Nuevo y la Tierra Nueva es la morada final de los justos, la perfecta heredad que Dios ha preparado para los suyos. La Creación de un Cielo Nuevo y una tierra nueva ocurrirá luego que Dios haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies.

Sección H. Enmiendas a la Declaración de FeEsta Declaración de Fe podrá ser enmendada por el voto afirmativo de tres cuartas partes de los Registrados en Asamblea.

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